158.当我发现我在灵里在太阳系之外的星空中旅行（这从状态的变化和看似持续约十个小时的移动明显可知）时，最终听见灵人在某个星球附近说话，后来也被我看到。当我接近他们时，在一番交谈后，他们说，别处的来访者有时到他们这里来，与他们谈论神，却混淆了他们的思维观念。他们还指出这些来访者所来的途径，这使我意识到，他们是来自地球的灵人。当我问他们以哪种方式混淆他们时，他们说，这些灵人声称，人必须相信分为三个位格的神性，尽管他们将这三个位格仍称作一位神。当他们检查这些来访者的思维观念时，他们的观念却显示为一个分离的、而非连续的三位一体。有的视这三位一体为彼此交谈的三个位格；有的视两个位格坐在一起，第三位听从他们，并从他们那里出发。然而，他们将每一个位格都称为一位神。他们怨声载道地说，这些来访者通过想三位、说一位把他们弄糊涂了；而事实上，人当照自己所说的那样去想，照自己所想的那样去说。

与我同在、在世时曾是牧师和传教士的那个灵人此时接受检查，以查看他对一位神和三个位格持有哪种观念；他显示出三位神，但这三位神联结起来形成一位。不过，这三合一却表现为不可见；因为它是神性。当他呈现出这种观念时，给人的感觉是，他在思想父，却未思想主；他对不可见之神的观念无非是对在其初始中的自然界的观念。因此，自然界的至内层就是他的神性，以致他能轻易被引诱承认自然为神。要知道，在来世，任何人对任何事物的观念都活生生地呈现出来；每个人以此方式被检查他在信仰事务上的思维和觉知。对神的观念是每个人思维中的首要观念；该观念若是纯正的，就是将他与神性，进而与天堂联结的手段。

然后，当这些灵人被问及他们对神持什么观念时，他们回答说，他们认为神并非不可见，而是以人的形式显为可见。他们不仅凭内在觉知，还凭祂作为一个人向他们显现而知道这一点。他们补充说，他们若按照某些来访者的观念，真的认为神是不可见的，因而没有形式和品质，根本就无法思想神，因为凡像这样的不可见之物无法落入任何思维观念。听到这里，我蒙允许告诉他们说，他们以人的形式思想神是对的，我们地球来的许多人也持类似观念，尤其在思想主的时候。我又告诉他们说，古人也这样思想，并讲述了我们圣言中有关亚伯拉罕、罗得、基甸、玛挪亚和他妻子的故事，即：他们看见了人形式的神，承认他们所看见的神是宇宙的创造者，并称祂为耶和华；这一点也出自内在觉知。但这种内在觉知现已在基督教界丧失了，只存留在拥有信仰的简单人当中。

内义
　　10601.出埃及记34:1-9.耶和华对摩西说，你要凿出两块石版，和先前的一样，我要将你所摔碎那先前的版上面的话写在这版上。早晨你要预备好了，早晨要上西乃山，在山顶上同我站在那里。谁也不可和你一同上来，遍山都不可见到人；羊群牛群也不可在这山前吃草。他就凿出两块石版，和先前的一样；清晨摩西早早起来，照耶和华所吩咐他的上西乃山去，手里拿着两块石版。耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华在他脸上经过，宣告，耶和华，耶和华，神，是有怜悯、有恩典的，长久忍耐不发怒，大有良善和真理，为千万人存留良善，背负罪孽、过犯和罪恶；绝不赦免，必追讨父亲在儿子和儿孙，以及三四代上的罪孽。摩西急忙俯伏在地崇拜。他说，主啊，我若求你在你眼中蒙恩，就求你让我主在我们中间行，因为这是硬着颈项的百姓；又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。
　　“耶和华对摩西说”表关于以色列民族的结论。“你要凿出两块石版，和先前的一样”表圣言、教会和敬拜由于这个民族而取的那种外在形式。“我要将你所摔碎那先前的版上面的话写在这版上”表属于圣言、教会和敬拜的内层的神性属天和属灵事物也存在于这些外在事物中。“早晨你要预备好了，早晨要上西乃山”表在神性真理的启示上的一个新的开始。“在山顶上同我站在那里”表来自至内层天堂，就是神性之爱所在的地方。“谁也不可和你一同上来”表以色列民族不能站在神性真理中。“遍山都不可见到人”表他们完全远离那真理，从而站在它外面。“羊群牛群也不可在这山前吃草”表他们也不能接受关于教会、敬拜和圣言的内层和外层良善的教导。“他就凿出两块石版，和先前的一样”表圣言、教会和敬拜由于以色列民族而取的那种外在形式。“清晨摩西早早起来，上西乃山去”表在神性真理的启示上的一个新的开始。“照耶和华所吩咐他的”表这种事是由于他们的坚持才做的。“手里拿着两块石版”表圣言、教会和敬拜由于以色列民族而取的那种外在形式。“耶和华在云中降临，和摩西一同站在那里”表圣言所取的外在形式，神性就存在于这外在形式中。“宣告耶和华的名”表源于信和爱的真理和良善的对主的敬拜，因而为接受所作的预备。“耶和华在他脸上经过”表在外在事物之上的内在神性事物。“宣告，耶和华，耶和华，神，是有怜悯、有恩典的”表神性本身，神性人身，神性发出，一切良善的源头。“长久忍耐不发怒”表神性仁慈。“大有良善和真理”表祂是良善本身和真理本身。“为千万人存留良善”表永远如此。“背负罪孽、过犯和罪恶”表移开邪恶及其虚假，好叫它不出现。“绝不赦免”表允许它们存在，直到它们到达终结的阶段。“必在儿子和儿孙身上察罚父亲的罪孽”表对邪恶和由它们产生的一系列虚假的弃绝和定罪。“以及三四代”表对虚假和由它们产生的邪恶的定罪。“摩西急忙俯伏在地崇拜”表那时对进入外在形式的流注的接受，以及出于谦卑的敬拜。“他说，主啊，我若求你在你眼中蒙恩”表因为这种外在形式是被接纳的。“就求你让我主在我们中间行”表为叫神性可以从内在存在于它里面。“因为这是硬着颈项的百姓”表尽管以色列民族不接受来自一个内层的神性之物。“又求你赦免我们的罪孽和罪恶”表如此是为了使他们那充满虚假和邪恶的内层可以移开。“以我们为你的产业”表然而，教会仍可以存在于那里。
　　

7454.“这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神”表地狱的肮脏和污秽会流入。这从“本不相宜”、“所厌恶的”和“祭祀耶和华神”的含义清楚可知：“本不相宜”是指某种不能做的事；“所厌恶的”是指地狱的肮脏和污秽；“祭祀耶和华神”是指敬拜他们的神，如前所述(7452节)。因此，“把埃及人所厌恶的祭祀耶和华神”表示他们将以一种那些沉浸于虚假的人由于对抗这种敬拜并会侵扰它的地狱影响而所憎恶的敬拜来敬拜神。
　　至于这个问题到底是怎么回事，这从在来世清楚显现的事很明显地看出来。在那里，每个灵人，尤其每个社群都被这个灵人或社群的信仰和生命的一个气场包围。该气场是一种属灵气场，凭它就能知道这个灵人的性质，尤其知道这个社群的性质。因为那些拥有感知的人有时在相当远的地方就能发觉这个气场。即便这个灵人或社群隐藏起来，没有通过思维或言语进行接触，他们也能发觉它。这种属灵气场好比包围世人肉体的物质气场，也就是由他身上所散发的气味构成，并能被嗅觉敏锐的动物闻到的一个气场。关于包围灵人的属灵气场，可参看前文(1048, 1053, 1316, 1504, 1519, 2401, 2489, 4464, 5179, 6206e节)。
　　由此可见，地狱灵若出现在那些正在献上神性敬拜的人所在的地方附近，就会通过他们的气场侵扰他们；因为在这种情况下，那些正献上神性敬拜的人就会觉察到卑鄙可憎的东西。这一切表明当如何理解这个解释，即：如果他们在附近的地方敬拜神，地狱的污秽和肮脏就会流入。从关于每个灵人，尤其一个灵人社群所发出的属灵气场，或信仰和生命的气场的阐述也可以看出，凡人在世上所思、所言、所行的，都不是隐藏的，而是公开的；因为构成这个气场的，正是这些东西。这样一种气场也从一个在世上处于肉身之人的灵发出；从该气场也能知道他是哪种人。所以，不要以为人暗中所想、暗中所做的事是隐藏的。事实上，它们清清楚楚地显现在天上，如同显现在正午之光中，正如主在路加福音中所说的：
　　掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被知道的。因此，你们在暗中所说的，将要在明处被听见；在内室附耳所说的，将要在房顶上被宣扬。(路加福音12:2-3)